Sadness does not pass in a breath, because it is not a temporary emotion or a negative feeling, but a moment in which to reflect on oneself in relation to the rest of the world. This is what also makes sadness an opportunity for growth, awareness and overcoming.
Taking a look at one’s own fragility does not exempt one from taking care of the fragility of others and, when fragility meets, a moment’s pause is also necessary so that nothing that happens is divided into “mine” and “yours” (with probable discrimination of superiority between what is mine and what is yours), but everything can be experienced as “ours”.
It is not a question of putting oneself aside, but having the awareness of the responsibility of one’s role in a context, the human one, where no one is everything and everyone is a part.
It is a narcissistic and individualistic pomposity to place oneself at the center of the world expecting everyone to agree on one’s needs, but it is also a failing choice and, in any case, a style that is not part of my being.
As long as everyone thinks only of their own self, peace will not be found nor will anyone be satisfied and satisfied with their place in the world.
Here, this saddens me, not my illness with which, for better or worse, I live in its frenetic and continuous ups and downs, in its “migrant” pains that move like crazy from one side to another consuming all energy. The disease, I do not deny it, consumes the body and mind little by little, especially in the days preceding the medical check-ups since everything appears even more indefinable even though it is quite defined.
Still, it seems paradoxical perhaps, but the pain that really wears me out is not this much as the human incompleteness from which I feel overwhelmed and in front of which I feel like Don Quixote against the windmills, with the aggravating circumstance of no longer having the ‘energy to fight, worse than perceiving that the form of the word as a voice that unites is increasingly desecrated and impoverished in its role of building bridges and ties that allow us to travel together the mystery of life and that of death.
That’s why I get depressed, not because I have cancer, but because there is a cancer of society that wears out the sense of being human far more than my cancer wears out my body. Cancer offers me the opportunity to visualize in suffering the primary needs of every human being which are not, as we believe, wealth and power, but the sharing of joy and love.
Blindness, on the other hand, just like that of Saramago’s novel of the same name, dulls our minds and closes our eyes, making us prisoners of our individual abyss which becomes a collective abyss without one, however, being able to communicate with the other.
This saddens me. This and the awareness that the little or nothing that I am and that I have will never be enough to erase the emptiness from people’s eyes so that they discover themselves human again, imperfect but perfectible, fragile but courageous, incomplete but determined to fulfill themselves thanks to the relationship with the other and not to its exclusion.
What makes me sad is not the awareness of a ferocious disease that steals time from my time and whose cure is a trickle that serves to prolong an insane time, this is still a time in which to give of oneself, even through one’s own fragility.
Instead, I am saddened by the superficiality with which we set ourselves up as masters of a life in which, however, the only possibility to give it meaning is “to live with” (to live with), forget selfishness, abandon self-centeredness and be together creatures and created.
The absurdity of the destruction of people and things in the name of power makes me sad at a time when everyone, even the powerful, needs research that sustains the life of man and the earth in order to derive shared benefits.
It saddens me that we don’t realize that our intelligence, human not artificial, must form a single thought in favor of humanity also to prevent that (human) intelligence that gave rise to artificial intelligence from not using it for the profit and supremacy, but only for ends useful for the good of all and of each alike.
When I speak of sadness as a choice, therefore, I am not speaking of resignation and surrender, but of a pause in which to rediscover my love for freedom so that it is not a purely selfish “liberation”, but a communion of meaning and direction towards a freedom bigger and more complete that involves my heart and my whole being, but which is also the freedom to choose meanings and values in which everyone recognizes himself and his own freedom without being imprisoned in his own ego. My sadness does not come from having lost direction, but from the effort of sharing a search that gives meaning and peace to one and all.
We talk about peace, but we need to live peace, often we also die of peace.

Non passa in un soffio, la tristezza, perché essa non è un’emozione provvisoria o un sentimento negativo, ma un momento in cui riflettere su di sé in relazione al resto del mondo. È questo che rende anche la tristezza un’occasione di crescita, di consapevolezza e superamento.
Prendere visione della propria frgilità non esime dall’aver cura della fragilità altrui e, quando le fragilità si incontrano, è necessario anche un attimo di pausa affinché nulla di ciò che accade sia diviso in “mio” e “tuo” (con probabile discriminazione di superiorità tra ciò che è mio e ciò che è tuo), ma ogni cosa possa essere vissuta come “nostra”.
Non si tratta di mettere da parte sé stessi, ma avere la coscienza della responsabilità del proprio ruolo in un contesto, quello umano, dove nessuno è tutto e ciascuno è una parte.
È una prosopopea narcisista e individualista quella di porre sé stessi al centro del mondo aspettandosi che tutti convergano sui propri bisogni, ma è anche una scelta fallimentare e, comunque, uno stile che non fa parte del mio essere.
Fino a quando ciascuno penserà solo al proprio io, non si troverà pace né alcuno sarà appagato e soddisfatto del proprio posto nel mondo.
Ecco, questo mi intristisce, non la mia malattia con la quale, bene o male, convivo nei suoi alti e bassi frenetici e continui, nei suoi dolori “migranti” che si spostano come impazziti da una parte all’altra consumando ogni energia. La malattia, non lo nego, consuma poco a poco il corpo e la mente, soprattutto nei giorni che precedono i controlli medici poiché tutto appare ancora più indefinibile per quanto abbastanza definito.
Eppure, sembra paradossale forse, ma il dolore che mi logora davvero non è questo quanto l’incompiutezza umana da cui mi sento sopraffatta e dinanzi alla quale mi sento come Don Chisciotte contro i mulini a vento, con l’aggravante di non avere più l’energia per combattere, peggio, del percepire che la forma della parola come voce che unisce è sempre più desacralizzata e impoverita nel suo ruolo di costruire ponti e legami che consentano di percorrere insieme il mistero della vita e quello della morte.
È per questo che mi avvilisco, non perchè ho il cancro, ma perché esiste un cancro della società che logora il senso dell’essere umano ben più di quanto il mio cancro logori il mio corpo. Il cancro mi offre l’occasione per visualizzare nella sofferenza i bisogni primari di ciascun essere umano che non sono, come crediamo, la ricchezza e il potere, ma la condivisione della gioia e dell’amore.
La cecità, invece, proprio come quella dell’omonimo romanzo di Saramago, ci ottunde la mente e serra gli occhi rendendoci prigionieri del nostro abisso individuale che diventa abisso collettivo senza che l’uno, però, riesca a comunicare con l’altro.
Questo mi intristisce. Questo e la consapevolezza che il poco o nulla che sono e che ho non potrà mai essere sufficiente a cancellare il vuoto dagli occhi delle persone affinché si scoprano nuovamente umane, imperfette ma perfettibili, fragili ma coraggiose, incomplete ma determinate a compiersi grazie alla relazione con l’altro e non alla sua esclusione.
Quello che mi rende triste non è la consapevolezza di una malattia feroce che ruba tempo al mio tempo e la cui cura è uno stillicidio che serve a prolungare un tempo insano, questo è comunque un tempo in cui fare dono di sé, anche attraverso la propria fragilità.
Mi intristisce, invece, la superficialità con cui ci si erge a padroni di una vita in cui, invece, l’unica possibilità per darle un senso è “convivere” (vivere con), dimenticare l’egoismo, abbandonare l’egocentrismo ed essere insieme creature e creato.
Mi rende triste l’assurdità della distruzione di persone e cose in nome del potere in un tempo in cui tutti, anche i potenti, abbiamo bisogno di una ricerca che sostenga la vita dell’uomo e della terra per trarne benefici condivisibili.
Mi intristisce che non ci si renda conto che la nostra intelligenza, umana non artificiale, debba costituirsi in un pensiero unico a favore dell’umanità anche per evitare che quella intelligenza (umana) che ha dato origine all’intelligenza artificiale non la impieghi per il profitto e la supremazia, ma solo a fini utili per il bene di tutti e di ciacuno in egual misura.
Quando parlo di tristezza come scelta, dunque, non parlo di rassegnazione e resa, ma di una pausa in cui ritrovare il mio amore per la libertà in modo che non sia una pura egoistica “liberazione”, ma comunione di senso e direzione verso una libertà più grande e completa che coinvolga il mio cuore e tutto il mio essere, ma che sia anche libertà di scegliere significati e valori in cui ciascuno riconosca se stesso e la propria libertà senza restare imprigionato nel proprio ego. La mia tristezza non scaturisce dall’aver perso la direzione, ma dalla fatica di condividere una ricerca che doni senso e pace a tutti e ciascuno.
Di pace si parla, ma la pace si vive, di pace spesso anche si muore.