Sometimes the tragedies, especially the natural ones but not only, seem to bring everyone back down to earth in the clarity of the essential.
It is a pity that the effect does not last long, that one tries only to cross the danger unscathed without responding and remedying the persistent void in ways that restructure the foundations of what makes sense, of what has meaning.
Thus, that falling into reality is momentary and transitory, what starts again later is the usual story of power games which, instead of re-knotting the roots of meaning, deconstruct and fragment them.
As if to say, once the fear has passed, it is a whole other story or, better, one feels in the virtuous circle of the saved, revealing the total neglect of those who have been crushed by the rubble (physical or psychological).
It is the story of all time, the tragic story of all time! The feeling of well-being is enough to feel freed from the responsibility of well-being, unconscious (often deliberately) that no well-being will ever be able to respond to the needs of well-being or fulfill any role in an individual condition, since well-being by soli is a contradiction, it is the annihilation of well-being, for sure, but it is also the denial of oneself since one cannot be well alone, even if one denies this simple truth above all to oneself. However self-sufficient, in fact, no one can do without the other.
There is a blind abandonment of meanings in the stubborn persistence of choosing only one’s own as the voice to be heard. If we do not enter into a relationship with the other, what will our true voice be?
Your own voice, in fact, is fulfilled thanks and through the voice of others, in one’s voice there is the sound and the memory of the voices received and there also remain the voids of the abandoned, unexpressed and unheard voices.
Each one represents his own voice, of course, but each voice, in order to be recognized as such, needs to meet the voice of the others.
The denial of the voice of the other frightens me because it means denying the life itself, ours and the life of those we refuse to listen to, who we forget, who we erase from our gaze, who we cancel from our thoughts.
The real tragedy is to see one’s voice erased and the tumult of one’s freedom in fieri extinguished. The real tragedy is not wanting to share the unicum of each one and of the world.
Being unique, that is, does not mean believing only in oneself, but entrusting one’s certainties and doubts, strengths and frailties, limits and horizons to the care and beauty of a look that shares in welcoming.

Talvolta le tragedie, soprattutto quelle naturali ma non solo, sembrano riportare tutti con i piedi per terra nella lucidità dell’essenziale.
Peccato che l’effetto duri poco, che si cerchi solo di attraversare indenni il pericolo corso senza rispondere e ovviare al vuoto persistente con modalità che ristrutturino le fondamenta di ciò che ha senso, di ciò che ha significato.
Così, quel precipitare nella realtà è momentaneo e transitorio, quello che ricomincia dopo è la solita storia di giochi di potere che, invece di riannodare le radici del senso, le destrutturano e frammentano.
Come dire, passata la paura, è tutta un’altra storia o, meglio, ci si sente nel circolo virtuoso dei salvati svelando la totale incuria verso coloro che dalle macerie (fisiche o psicologiche) sono rimasti schiacciati.
È la storia di sempre, la tragica storia di sempre! Basta la sensazione di bene-stare per sentirsi liberati dalla responsabilità del ben-essere, incoscienti (spesso volutamente) che nessun bene-stare potrà mai rispondere alle esigenze del ben-essere né assolvere a qualsiai ruolo in condizione individuale, poiché bene-stare da soli è un controsenso, è l’annientamento del ben-essere, di sicuro, ma è anche la negazione di sé poiché non si può stare bene da soli, anche se si nega questa semplice verità soprattutto a sé stessi. Per quanto autosufficiente, difatti, nessuno può fare a meno dell’altro.
C’è un cieco abbandono di significati nella pervicace persistenza dello scegliere solo la propria come voce da ascoltare. Se non si entra in relazione con l’altro, quale mai potrà essere la nostra vera voce?
La propria voce, infatti, si compie grazie e attraverso la voce degli altri, nella propria voce c’è il suono e la memoria delle voci accolte e vi restano anche i vuoti delle voci abbandonate, inespresse e inascoltate.
Ciascuno rappresenta la propria voce, certo, ma ciascuna voce, per essere riconosciuta tale, ha bisogno di incontrare la voce degli altri.
La negazione della voce dell’altro mi fa paura poiché significa negare la vita in sé, la nostra e la vita di coloro che rifiutiamo di ascoltare, che dimentichiamo, che cancelliamo dal nostro sguardo, che annulliamo dal nostro pensiero.
La vera tragedia è veder cancellare la propria voce e spegnere il tumulto della propria libertà in fieri. La vera tragedia è non voler condividere l’unicum di ciascuno e del mondo.
Essere unici, cioè, non vuol dire credere solo in sé stessi, ma affidare le proprie certezze e i dubbi, i punti di forza e le fragilità, i limiti e gli orizzonti alla cura e alla bellezza di uno sguardo che nell’accogliere condivide.