Il romanzo “La morte di Gesù” (Einaudi, 2020) di J.M. Coetzee, conclude la trilogia della storia di David, Sìmon, Inés e la completa con la delicatezza e sofferenza che accompagna un lutto.
La lettura di quest’ultima parte è particolarmente commovente, ma non solo per la morte del bambino “speciale” David, ma perché è quella più intensa dal punto di vista degli interrogativi che David pone a Sìmon e che Sìmon pone a sé stesso.
Tutti interrogativi che non possono non riflettersi nella mente del lettore che cerca risposte che forse non esistono o che esistono solo se si riesce a cogliere quale sia il messaggio che David, nel caso specifico, ma anche quello che ogni persona, lascia dietro di sé.
È molto abile, l’autore, nel guidare i lettori verso interrogativi che toccano l’esistenziale e facendolo con cura , semplicità, dedizione, poichè si intuisce che sono gli stessi interrogativi che l’autore pone a sé stesso e per i quali cerca una risposta. Qual è il messaggio di David? Ma viene anche da chiedersi, qual è il messaggio che l’autore vuole trasmetterci?
È una cosa il messaggio? È davvero qualcosa che può essere ricopiato e riprodotto all’infinito o ripetuto di voce in voce? Oppure, il messaggio è qualcosa di più intrinseco alla persona, è la persona stessa che si fa portavoce e tramite di una verità?
Solo a ciascun lettore il diritto di dare la propria risposta, poiché essa è parte del mistero del messaggio stesso.
Il senso di abbandono che vivono Sìmon e Inés dopo la morte di David (misteriosa e incomprensibile), è profondo, trasforma le loro vite; ciascuno cercherà di elaborare il lutto e, come spesso può accadere, questa elaborazione può anche condurre a separazione.
Il personaggio di Sìmon, in questo ultimo romanzo, sembra essere in simbiosi con David. Si interroga sul suo essere stato in grado o meno di essere accanto al bambino, di comprenderlo, di offrirgli una possibilità di superare l’angoscia della sua diversità rispetto agli altri bambini e anche agli adulti. Sìmon si sente sconfitto, da maestro ed educatore è diventato allievo di David, ma intuisce che, nonostante le litigate e i rifiuti dichiarati del bambino, è stato importante nella sua vita.
Mentre si interroga su quale sia il messaggio di David, Sìmon si interroga su sé stesso, sul suo bisogno di razionalizzare, sul dualismo tra ragione e passione, sull’importanza dei numeri ma anche sulla loro arbitrarietà. Per quanto sofferente per la mancanza, Sìmon è un uomo nuovo, un uomo che riesce a esprimere tutto il suo amore per il bambino che tenta di ritornare alle origini del suo essere un orfano e che stabilisce un confine tra il vecchio e il nuovo.
Continua per tutto il romanzo il riconoscimento di somiglianze della vita di David con quella di Gesù, il suo desiderio di occuparsi degli ultimi, la percezione che un essere umano è tale solo quando dedica totalmente sé stesso all’altro mettendo da parte l’egoismo pur se si ritrova da solo.
Un altro tema che mi sembra percorribile in tutti e tre i romanzi è quello della migrazione, così attuale e imprescindibile. L’essere migranti, ritrovarsi in una terra nuova incomprensibile spesso, ma soprattutto che non comprende. Una terra che cancella il tuo nome, la tua esistenza precedente, che impone limiti e differenze tra gli esseri umani. Di tutto questo David e Sìmon sono testimoni, di tutto questo David si fa carico.
Moderno Don Chisciotte con il suo fedele scudiero, David percorre un tempo che non esiste, ma che potrebbe e dovrebbe. Un tempo in cui gli ideali e la giustizia siano più potenti dell’iniquità e dell’indifferenza.
Molte cose ancora si potrebbero dire di questo romanzo e dell’intera trilogia, ma è giusto che ogni lettore ne sperimenti e intuisca la grandezza.
“La morte di Gesù” (Einaudi, 2020) di J.M. Coetzee, un romanzo che consiglio vivamente.

The novel “La morte di Gesù” (Einaudi, 2020) by J.M. Coetzee, concludes the trilogy of the story of David, Sìmon, Inés and completes it with the delicacy and suffering that accompanies mourning.
The reading of this last part is particularly moving, but not only because of the death of the “special” child David, but because it is the most intense from the point of view of the questions that David asks Sìmon and that Sìmon asks himself.
All questions that cannot fail to be reflected in the mind of the reader who is looking for answers that perhaps do not exist or that exist only if one manages to grasp what is the message that David, in the specific case, but also what each person leaves behind.
The author is very skilled in guiding readers towards questions that touch the existential and doing it with care, simplicity, dedication, as it is understood that they are the same questions that the author asks himself and for which he looks for an answer. What is David’s message? But one also wonders, what is the message that the author wants to convey to us?
Is the message an object? Is it really something that can be copied and reproduced over and over or repeated from voice to voice? Or, is the message something more intrinsic to the person, is it the person himself who becomes the spokesperson and intermediary of a truth?
Only each reader has the right to give his own answer, since it is part of the mystery of the message itself.
The sense of abandonment that Sìmon and Inés experience after David’s death (mysterious and incomprehensible) is profound, it transforms their lives; each will try to mourn and, as often happens, this process can also lead to separation.
The character of Sìmon, in this latest novel, appears to be in symbiosis with David. He wonders about himself having been able or not to be next to the child, to understand him, to offer him a chance to overcome the anguish of his difference from other children and also to adults. Sìmon feels defeated, from being a teacher and educator he has become a pupil of David, but he perceives that, despite the child’s arguments and declared refusals, he was important in his life.
While wondering what David’s message is, Sìmon questions himself, his need to rationalize, the dualism between reason and passion, the importance of numbers but also their arbitrariness. Although suffering from the lack, Sìmon is a new man, a man who manages to express all his love for the child who tries to return to the origins of his being an orphan and who establishes a boundary between the old and the new.
Throughout the novel, the recognition of the similarities of David’s life with that of Jesus, his desire to take care of the least, the perception that a human being is such only when he totally dedicates himself to the other, putting aside selfishness although he could find himself alone.
Another theme that seems to me to be feasible in all three novels is that of migration, which is so topical and essential. Being migrants, finding yourself in a new land that is often incomprehensible, but above all that does not understand you. A land that erases your name, your previous existence, that imposes limits and differences between human beings. Of all this David and Sìmon are witnesses, of all this David takes charge.
Modern Don Quixote with his faithful squire, David travels through a time that does not exist, but which could and should. A time when ideals and justice are more powerful than iniquity and indifference.
Many things could still be said about this novel and the entire trilogy, but it is right that every reader experiences and perceives its greatness by himself.
“La morte di Gesù” (Einaudi, 2020) by J.M. Coetzee, a novel that I highly recommend.