La bellezza profonda della riflessione armoniosa che può esserci in un romanzo scritto in maniera semplice e diretta è sempre qualcosa che mi incanta, ho trovato, ancora una volta, questo incanto nella scrittura di J.M. Coetzee e, nello specifico, nel suo “I giorni di scuola di Gesù” (Einaudi, 2016).
La scrittura di Coetzee è una scrittura che cresce, matura, approfondisce man mano che segue la storia dei suoi personaggi e, se già nella prima parte di questa trilogia, “L’infanzia di Gesù”, l’autore ha dato prova della sua capacità di assorbire completamente l’attenzione del lettore rendendolo partecipe della narrazione e degli interrogativi dei personaggi, in questa parte supera i suoi stessi traguardi.
La storia di David, Sìmon e Inès prende forma in un dialogo senza fine non solo tra i due personaggi principali, Sìmon e David, ma tra tutti gli altri che possono affascinare per bontà, indifferenza, ignoranza, cattiveria persino, ma che rappresentano tutti gli aspetti di una umanità che si espone agli eventi del quotidiano e che l’autore non giudica mai, semplicemente li presenta.
David, crescendo, diventa sempre curioso, ma anche più intrigante. Apparentemente, sembra giudicare Sìmon e Inès, ma, di Sìmon si fida, a lui si affida sebbene spesso con tensione spregiudicata ed eccessiva. È un bambino “esplicito” che pone domande e pretende risposte, come tutti i bambini, ma che è capace di esprimere opinioni proprie fino ad accusare Sìmon di non conoscerlo.
Inès, la pura (come indica il significato del suo nome), sembra distaccarsi sia da Sìmon che da David, sembra cercare una stabilità personale che non ha mai avuto. Si preoccupa solo della scuola di David e che sia formato come si deve nello stesso modo di tutti gli altri bambini. Ma David non è un bambino come tutti gli altri, le sue relazioni con gli insegnanti e gli altri bambini non sono relazioni comuni.
Sìmon è sempre più legato al bambino e al suo ruolo di educatore, ma pensa che il bambino non lo comprenda e che avrebbe bisogno di cose più semplici delle riflessioni sul senso della vita che lui è in grado di porgergli. Così, entra in crisi, si sente inadatto, sente che quel suo essere considerato da tutti come una persona “perbene” è uno stigma che non lo descrive e che, addirittura, impedisce agli altri di conoscerlo e capirlo più profondamente. Eppure, non desiste dal suo obiettivo. Soffre, ma non abbandona la cura di David.
In questo romanzo appaiono personaggi molto interessanti, non solo Ana Magdalena, l’insegnante all’Accademia di danza che David comincia a frequentare, ma anche di Dmitri, custode del museo adiacente all’Accademia e invaghito di Ana Magdalena. La storia tra i due prenderà una piega dolorosa, ma sarà occasione per riflettere sulle passioni e sulle loro conseguenze come anche sulla giustizia e sul suo ruolo nella vita di un criminale.
Il bene e il male sono rappresentati come forze che si contrappongono senza equilibrio, ma mai l’una riesce a sopraffare l’altra. Sìmon sembra l’ago della bilancia tra queste forze, il perno che non consente all’una o all’altra di prevalere costruendo così quell’equilibrio tra bene e male che possono persino convivere.
Moltissimi e ancora più evidenti i riferimenti alla storia di Gesù, impossibile non chiedersi quale fosse il suo legame con Giuseppe (coppia padre/figlio che Sìmon e David incarnano profondamente), ma la verità è che le mille domande che ci si pone leggendo questo romanzo non appartengono solo alla vita di Gesù, ma alla riflessione profonda che ogni persona dovrebbe fare su sé stessa e sulla propria vita.
“I giorni di scuola di Gesù” (Einaudi, 2016) di J.M. Coetzee, è un romanzo che parla di vita e di amore, di educazione e formazione, di spirito e corpo e mai, nemmeno per un istante, tradisce i lettori.

The profound beauty of the harmonious reflection that can be in a novel written in a simple and direct way is always something that enchants me, I have found, once again, this enchantment in the writing of J.M. Coetzee and, specifically, in his “I giorni di scuola di Gesù” (Einaudi, 2016).
Coetzee’s writing is a writing that grows, matures, deepens as it follows the story of its characters and, if already in the first part of this trilogy, “The childhood of Jesus”, the author has shown his ability to completely absorb the reader’s attention making him participate in the narration and questions of the characters, in this part he overcomes his own goals.
The story of David, Sìmon and Inès takes shape in an endless dialogue not only between the two main characters, Sìmon and David, but among all the others who can fascinate for goodness, indifference, ignorance, even wickedness, but who represent all the aspects of a humanity that is exposed to everyday events and that the author never judges, he simply presents them.
David, growing up, always becomes curious, but also more intriguing. Apparently, he seems to judge Sìmon and Inès, but, he trusts Sìmon, he relies on him, albeit often with unscrupulous and excessive tension. He is an “explicit” child who asks questions and demands answers, like all children, but who is capable of expressing his own opinions to the point of accusing Sìmon of not knowing him.
Inès, the pure (as the meaning of her name indicates), seems to detach herself from both Sìmon and David, she seems to seek a personal stability that she has never had. She only cares about David’s school and that he is properly trained in the same way as all the other children. But David is not a child like everyone else, his relationships with teachers and other children are not common relationships.
Sìmon is increasingly attached to the child and his role as an educator, but he thinks that the child does not understand him and that he would need simpler things than the reflections on the meaning of life that he is able to offer him. Thus, he goes into crisis, he feels unsuitable, he feels that his being considered by everyone as a “respectable” person is a stigma that does not describe him and that even prevents others from knowing and understanding him more deeply. Still, he does not desist from him aiming at him. He suffers, but does not abandon David’s care.
In this novel very interesting characters appear, not only Ana Magdalena, the teacher at the dance academy that David begins to attend, but also of Dmitri, keeper of the museum adjacent to the Academy and in love with Ana Magdalena. The story between the two will take a painful turn, but it will be an opportunity to reflect on the passions and their consequences as well as on justice and his role in the life of a criminal.
Good and evil are represented as forces that oppose each other without balance, but one never manages to overwhelm the other. Sìmon seems to be the needle of the balance between these forces, the pivot that does not allow one or the other to prevail, thus building that balance between good and evil that can even coexist.
There are many and even more evident references to the story of Jesus, it is impossible not to ask oneself what his bond with Joseph was (a father / son couple that Sìmon and David deeply embody), but the truth is that the thousand questions that arise when reading this novel they do not belong only to the life of Jesus, but to the profound reflection that each person should make on himself and on his own life.
“I giorni di scuola di Gesù” (Einaudi, 2016) by J.M. Coetzee, is a novel that talks about life and love, education and training, spirit and body and never, not even for a moment, betrays the readers.